동학사상을 중심으로 한 평화통일의 정치사상서. 서구의 정치사상으로는 이 세상을 고칠 수 없다는 것을 분석하고 우리나라의 어문과 철학으로서만이 정치적 현기를 완전히 드러낼 수 있다는 것을 심층적으로 규명했다.
노태구
고려대학교 법과대학과 대학원 정치외교학과를 졸업하고 중국, 러시아 등지의 대학에서 다각도로 한국정치 문제를 연구해 오고 있으며, 현재는 경기대학교 교수로서 경기대학교 사회과학연구소(구 민족문제연구소) 소장을 맡고 있기도 하다.
[1] 제1부 자주 평화 통일의 조건
1. 제1장 통일방안의 문제점
2. 제2장 한국의 정치와 민족주의사상
3. 제3장 민족화합을 위한 사회통합의 방향
[2] 제2부 남북한 민족주의의 전개 과정
1. 제4장. 한국민족주의의 전망
2. 제5장. 남한체제의 수립 과정과 전망
3. 제6장. 북한의 지방행정에 대한 연구
[3] 제3부 동학과 통일민족주의
1. 제7장 제3의 길
2. 제8장 천도교와 민족통일전선
3. 제9장 연방제와 민족주의
[4] 제4부 평화통일운동의 과제와 방향
1. 제10장 남북한 통일운동의 이론과 실제
2. 제11장 민족의 평화통일을 위한 대통령의 정치철학
- 부록
1. 각 장의 주석
2. 참고문헌
민족주의의 이념
최근 국제경제의 '블럭화'와 '글로벌화'를 들먹이며 민족주의 종말을 주장하는 학자들도 적지 않다. 또 '탈역사'를 이야기하는 이론들은 과학과 기술 이외의 어떠한 이데올로기도 인정하지 않고 있다. 그러나 세계화가 진행되면 될수록 선진국과 후진국의 빈부 차이는 오히려 증대하고 있다. 다시 말해 세계화가 추구하는 것은 세계시장의 자유경쟁을 위한 개방이지만 내용은 강대국들이 자국의 이익을 증대하기 위한 이기주의 내지 민족주의의 표출이다. 즉 미.소의 보편적 이데올로기라고 표방해 온 공산주의와 자본주의는 사실은 러시아 민족주의와 미국 민족주의로 자국 국가 이익을 추구하는 세속적 이데올로기 표현 이외에 다름 아니라는 것이다.
따라서 세계경제의 불균등한 발전이 존재하는 한, 그리고 거기에서 불공평한 교역 조건과 인종차별주의가 문제시되면 될수록 민족주의는 사라질 수 없는 것이다.
사실 우리는 그 동안 민족주의를 편협한 의식이라고 치부하고 국제화를 열심히 추구해 왔다. 서구 문화에 충실하여 동양적 전통을 내버리고 서구적 가치 질서와 기술문명을 맹신해 온 마당에 새삼 무엇이 세계화인지를 의심하지 않을 수 없게 되었다. 이는 국제주의의 길을 잘못 걸었거나 그 본질을 잘못 알고 있었기 때문이다.
